虞抟(1438~1517年)，字天民，号恒德老人，浙江义乌花溪人，明代医学家。

　　虞抟出身世医家庭，幼年习儒，能博览群书，吟诗赋章，文学功底很好。后因母病而习家学，他的医术均为“祖父口传心授”而来，他于中年时，就以医术而闻名，他精研医学经典，对朱丹溪倍加推崇，并将张仲景、孙思邈、钱乙、李杲诸家之精华，融会贯通，从而建立起一整套系统的医学理论。他医术高明，医德高尚，对病人负责认真，治穷多不收诊金，且治验甚多，有“诊人死生无不验”之名。

虞氏著述有《医学正传》8卷(1515年)、《苍生司命》8卷、《半斋稿》、《百字吟》等书。另有《医案正宗》、《方脉发蒙》6卷已佚。

　　推崇丹溪，但不囿于其论。虞抟的医学思想主要成就在《医学正传》中，阐述了医学源流、授受、亢害承制、丹溪医说、四诊合参等内容，颇有见地。分述了内、外、妇、儿科近百种病证，收一千余方。诸病总论皆本于《内经》要旨，脉法宗王叔和，伤寒宗张仲景，内伤宗李东垣，小儿遵从钱乙。其余均以丹溪为主，摘选诸名家医方，是一部综合性临床参考书，对后世有一定影响。虞抟受朱震亨影响很大。他的医学理论和学术思想主要继承了朱震亨学派，对阳有余阴不足论独具心得。他认为朱震亨的“阳常有余，阴常不足”里提到阴与阳“非直指气为阳而血为阴也，经曰：‘阳中有阴，阴中亦有阳，正所谓独阳不生，独阴不长是也。”但是不囿于朱的学说，如对痰症的辨证上，丹溪主张“治痰法，实脾土，燥脾湿是治其本”;“善治痰者，不治痰而治气”，而虞抟虽很推崇丹溪，但对他的这一说法，提出了他自己的看法，痰证湿痰、燥痰，虚者、实者之分，并指出燥者润之，湿者燥之，治痰要以健脾为主，顺气为先的论治观点。

　　虞抟阐发丹溪治疗风寒痹证的理论。治痹喜用燥湿化痰清热、养血活血、养阴护胃、祛风通络之法，更需慎口节欲，认为风寒湿瘦多因血虚而得，血虚而受热，其血已自沸腾又不慎感受水湿之邪，热而得寒，湿热痰浊瘀血凝滞，不得运行，所以疼痛。诚如内经所言：“脉涩而紧者痹”，“多少阴浮而弱，弱为血不足，浮为风，风血相搏，则疼痛如掣盛人脉涩小，短气自汗出，历节痛不可屈伸，此皆饮酒汗出当风所致也，酒乃湿热之品，其痹多夹热”。同时又有自己的发挥，对痛痹着痹、风痹及肝肾亏虚、经年久痹等症的治疗有一定见解。

　　使用肠溶剂或用器械灌肠治便秘。对一便秘25天，采用各种疗法都无效的小儿便秘患者，他用竹筒、香油灌肠，这是虞抟的首创用“口含香油以小竹筒一个套入肛门，以香油吹入肛内，过半时许，病者自云其油入肠内如蚯蚓渐渐上行，再过半时许，下黑粪一二升，困睡而安”。

　　归纳健身养生的道理。曾有人向虞抟求医问道，他说出：“一要节制嗜欲，二要戒防性气，三要谨慎言语，四要严格衣食，这几条是摄生养性的要旨。

　　虞抟治学态度严谨，反对邪术。他认为“夫医之为道，民命死生所系，其责不为不重。籍或不经儒术，业擅偏门，懵然不知，正道不反，几于操刃以杀人乎!”“夫医者为人司命，其可不尽心于此乎?”他一生也是按着这一原则在做，精研医术，遣方用药无不用尽心思。他反对巫术咒法，他批评说：“古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫!邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”并言明以病者生辰八字与生病日期来辨证及用药的说法，都是无稽之术，是在拿人的生命当成儿戏。

名方名医/黄胜主编，——乌鲁木齐：新疆人民出版社，2014.9 ISBN 978-7-5372-5769-5